【神雕小課程】想要收藏銅器？先來學一學這些鑒定術語吧~

銘文

　　銘文也稱金文，吉金文字的簡稱。是指鑄造或鑿刻在青銅器上的文字。以禮器上的文字最為常見。其少者僅見單字，多者達數百字。內容豐富，有極高的史料價值。

　　也稱“熟坑”，指的是為了青銅器更加美觀和防止被腐蝕的器物再生銹變質，將”生坑”銅器洗凈，用合理的化學方法除去銅銹物，并涂以蠟，使其表層光亮耀眼，底層依然可以保持豐富的色澤，表現出自然的“熟”“老”。

　　是鑒別青銅器的重要依據。指沒有浮銹，器物表面卻通體呈現一層均勻、柔亮的氧化層的特殊現象，有時也用于泛指器物表面“生”、“熟”情況與呈色情況。

　　文物的自身品質與收藏價值重要的外在判斷標準之一。是文物行內對于文物自身質地與完殘情況的綜合評價的習語，是對文物自身品質、保存狀況的優劣的評判標準。也就是說，例如鑄造精美的普通流通幣保存如新，“品相”自然是絕好的;”雕母”若損傷嚴重，也會被斥為“品相”不好。

　　結實地貼在器物表面的銹，這種銹即使用小錘敲都不易掉，故稱貼骨銹。商周青銅器的貼骨銹若被敲掉，露出的多是各種色彩的地子。若露出的是銅質，那么此器晚于商周。

　　有些傳世青銅器，表面被油污侵襲過甚，一些老藝匠用醋酸等液體洗浸，將油污洗凈。這樣的器物表面光亮一色，雖然美觀，但失去了原來的自然風貌，行家稱“洗過澡”。

　　佛像背后加鑄的一層蓮辦形成舟形襯托物，亦稱“舉身光”。有的與佛身合鑄，有的分鑄可脫卸。其形式有蓮辦形和舟形兩種，前者底部圓潤，后者底部成直角狀。背光的紋飾以火焰紋為主，間有忍冬紋或連珠紋帶。早期的紋飾多作浮雕或線刻。隋代金銅佛多用透雕形式，唐及其以后的金銅佛則少見有背光的作例。

　　佛像頭后表現出的圓形光環。有合鑄和分鑄兩種。合鑄者即在背光上表達出來，用浮雕或線刻形式;分鑄者一般多在不用背光的前提下產生，形式以透雕為主。早期佛像以合鑄頭光為主，隋后則出現分鑄透雕形式。其紋飾有兩類一是同心圓的多層光環式;二是蓮花形式。